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情感勒索的接受者有什么特點(diǎn)呢?接上篇~~4高同理心的人:同情和憐憫,是人類的高貴品質(zhì),它讓我們和別人建立深度的情感聯(lián)系。但過高的同理心,往往讓我們?yōu)榱藙e人而放棄自己的利益和快樂。5自我懷疑者:中國人強(qiáng)調(diào)自我反省,這是儒家大背景文化下的一種品德。但過度自我反省,就很容易演變成自我懷疑,從而讓他人有機(jī)會去支配我們的感覺和認(rèn)知。這種情況經(jīng)常發(fā)生在我們和某種權(quán)威者或關(guān)系上位者人之間的互動中,比如父母、戀人。你一定經(jīng)常聽過父母這樣的論調(diào):“你這么想是不對的,我們吃過的鹽比你吃過的飯還多。”以此來要求你,要按照他們的規(guī)定來做事。如果你是一個(gè)對自我不夠堅(jiān)定的人,很容易因此被情感勒索者所支配。6自我勒索者:情感勒索大部分時(shí)候需要雙方的配合,但有時(shí),情感勒索只需要一個(gè)人就可以完成。因?yàn)槲覀冞^于聰明的大腦,總是能幫我們搭建很多故事情結(jié),讓我們以為我們心里所設(shè)想的,就是真實(shí)的存在。前面很大一部分,似乎都是在講,我們需要為別人的情緒、快樂負(fù)責(zé),而很少考慮自己。但這些“為別人負(fù)責(zé)”的背后,真相往往是,我們不愿意為自己負(fù)責(zé)。世界越來越復(fù)雜,個(gè)體卻越來越孤獨(dú)。人們需要一些穩(wěn)定和歸屬感的東西,他們需要拼命融入大眾,或者尋找比自己更有力量的權(quán)威者,尋求他們的保護(hù)。人們希望有人能夠承擔(dān)起他們面對這個(gè)未知世界的責(zé)任,故而,從那種虛無感,走向另一個(gè)極端——屈服。所以,我們會在意別人的眼光,聽從他人的聲音,這是因?yàn)槲覀兿M軌虮凰怂蛹{,成為更具力量的群體性的一部分,而不用自己單槍匹馬面對這世界無盡的未知。這是社會發(fā)展形態(tài)下的一種產(chǎn)物。因?yàn)榭释踩校匀藗冊敢饨怀霾糠值淖晕遥员惬@得自己所需要的安全感。而在這過程中,就是情感勒索發(fā)生的最好時(shí)機(jī)。
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人總要給自己找個(gè)解釋,即使是信仰陰謀論,只要解釋的通都能找到心安處,最怕不思不恐不解不安。
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相比于精神分析去找原因,我更愿意使用存在主義方案去尋求最好的當(dāng)下感受。活在當(dāng)下不必追問不必憂慮。
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有多少言不由衷,就有多少詞不達(dá)意
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雖然我極其不愿意認(rèn)同佛洛伊德關(guān)于原生家庭影響勝天的結(jié)論,但不得不承認(rèn)原生家庭對于一個(gè)人的深遠(yuǎn)影響即使是在他自己深度覺察并防備的情況下也依然無法逃離,而這些影響會像基因一樣形成代代傳承,大概率一個(gè)人會用曾經(jīng)被對待的方式對待別人,即使知道是錯(cuò)的,或許能控制傷害值,但不能完全停止傳送下一代,更不可能完全更正。所以有些習(xí)慣我們可以看成是一種精神疾病并且會“遺傳”,例如暴力,可能從身體暴力變成語言暴力,但不會消失;例如負(fù)面焦慮,可能從毀滅型變成輕微焦慮癥,但不會轉(zhuǎn)變成正能量。 很多習(xí)慣不只是習(xí)慣,我們看一個(gè)人的生活習(xí)性,處事方式可以看到更深層的情況,及時(shí)在人際關(guān)系中避險(xiǎn)。
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有時(shí)候,我們反而因?yàn)閻鄱x開。不愛,雖不知卻能相守。因愛而相知不可守。
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“人欲無窮”,多數(shù)人認(rèn)為這句話有貶義色彩,但其實(shí)也正因?yàn)槿绱耍祟惒艙碛蝎@取快樂的動力。沒有欲望/低欲望的選擇同時(shí)也限制了多巴胺的獲取路徑。還是有點(diǎn)欲望有助于保持年輕的心態(tài)和向上的態(tài)度。
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卓越之人論道,平常之人論事,狹隘之人論人。
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當(dāng)你變得柔軟,世界也都跟著輕聲細(xì)語~
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左手是自己,右手是媽媽,每個(gè)人都在各種角色中切換,愿我們總是有一個(gè)空間能給自己。
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暖陽下~樹蔭處~小雨中~都是幸運(yùn)

