-
劉建軍
997天前 咨詢(xún)師 關(guān)注我聽(tīng)到傳來(lái)的誰(shuí)的聲音,像那夢(mèng)里嗚咽中的小河 我看到遠(yuǎn)去的誰(shuí)的步伐,遮住告別時(shí)哀傷的眼神 不明白的是為何你情愿,讓風(fēng)塵刻畫(huà)你的樣子 就像早已忘情的世界,曾經(jīng)擁有你的名字我的聲音 那悲歌總會(huì)在夢(mèng)中清醒,訴說(shuō)一點(diǎn)哀傷過(guò)的往事 那看似滿(mǎn)不在乎轉(zhuǎn)過(guò)身的,是風(fēng)干淚眼后瀟瑟的影子 不明白的是為何人世間,總不能溶解你的樣子 是否來(lái)遲了明日的淵源,早謝了你的笑容我的心情 不變的你,佇立在茫茫的塵世中 聰明的孩子,提著易碎的燈籠 瀟灑的你,將心事化盡塵緣中 孤獨(dú)的孩子,你是造物的恩寵 —— 《你的樣子》
1 7
向陽(yáng)花： 多么熟悉的歌，使什么讓你突然想起來(lái)這首歌
-
盧克萊修說(shuō)：想要的東西得不到，那它就比什么都好；想要的東西到了手，那就想要另一樣，人的欲望即是如此。
-
奧卡姆說(shuō)：“意志除非以神為最高目的，否則在指向任何事物時(shí)，都難免會(huì)有憂(yōu)慮與哀愁。”這句話(huà)是奧卡姆的名言，含義非常地深刻。 一個(gè)人不管追求任何東西，就算達(dá)成目標(biāo)，也難免會(huì)有憂(yōu)慮與哀愁。為何會(huì)有“憂(yōu)慮”？因?yàn)槟繕?biāo)尚未達(dá)成之前，你會(huì)擔(dān)心它無(wú)法達(dá)成；而達(dá)成之后，你又害怕失去它。為何會(huì)有“哀愁”？因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)：這種向外追求的欲望永無(wú)止境。“憂(yōu)慮”與“哀愁”這兩個(gè)詞用得非常精準(zhǔn)。人活在世界上，無(wú)論追求任何東西，如果不是以人性的真正需要或最高境界作為目的，那么一切都是相對(duì)的。宗教強(qiáng)調(diào)以上帝作為目的；如果不談信仰，則要以人性的最高標(biāo)準(zhǔn)作為目的。
-
一個(gè)人在世界上有多少價(jià)值，要看他展現(xiàn)多少愛(ài)，如果沒(méi)有愛(ài)，人的生命毫無(wú)價(jià)值可言。
-
不要一上來(lái)就非要對(duì)的， 先果斷舍棄“一定錯(cuò)”的， 對(duì)的人和事，都在來(lái)路上……
-
近期流感和感冒，大家注意安全，尤其老人孩子。
-
一個(gè)人所應(yīng)該達(dá)成的最完美的形式和實(shí)現(xiàn)是什么？ 首先要分辨人與動(dòng)物的差別何在。 人是有理性的動(dòng)物，人與其他動(dòng)物的差別在于人有理性。因此，人的幸福當(dāng)然是從人與動(dòng)物的差別入手，將人的理性發(fā)揮到極致。否則，如果只注意到身體方面的滿(mǎn)足，只是吃喝玩樂(lè)的話(huà)，人與動(dòng)物就沒(méi)有差別了。 人的欲望滿(mǎn)足后會(huì)有彈性疲乏，刺激遞減，需要更大的刺激才能得到再一次的滿(mǎn)足。如此一來(lái)，欲望永無(wú)止境，人生哪還有快樂(lè)可言？ 西方有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“欲望就像海水，你愈喝愈渴。” 欲望只能帶來(lái)更多的欲望而不能止渴。既然人與動(dòng)物的差別在于理性，因此人生的幸福只有一條路可走，即走向理性的極致，那就是觀想。
-
人活在世界上，請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有內(nèi)在的目的和外在的目的？往往兼而有之。 一個(gè)人努力奮斗，希望取得某種成就，這是外在的目的。 另一方面，作為一個(gè)人，能否成為一個(gè)完整、完美的人？這就牽涉到內(nèi)在的目的。 因此，人生的幸福何在？就在于能夠抵達(dá)人之所以為人的形式與實(shí)現(xiàn)。這句話(huà)含有深意。如果只談人生的幸福，每個(gè)人看法都不一樣，同一個(gè)人在不同的人生階段也會(huì)有不同的看法。 亞里士多德作為哲學(xué)家，對(duì)幸福做出基本的規(guī)定—“幸福在于達(dá)成一個(gè)人所應(yīng)該達(dá)成的最完美的形式和實(shí)現(xiàn)。
-
你不能只以別人為手段，而不同時(shí)以他為目的。
-
人生最難的修行，是做自己。
-
“允許一切發(fā)生”，關(guān)鍵不在于允許，而在于看見(jiàn)，在于接納。