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劉建軍
644天前 咨詢師 關(guān)注在婚姻生活中，對(duì)于被關(guān)心和被愛(ài)的渴望有著重要的意義。在一定程度上，這個(gè)渴望與個(gè)體的控制欲有關(guān)，希望自己在生活中處于主導(dǎo)地位，成為周?chē)岁P(guān)注的焦點(diǎn)，害怕被人指責(zé)與看低。 從個(gè)體立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，這樣的行為是完全沒(méi)有問(wèn)題的，如果一個(gè)人因?yàn)橄胍@得他人的溫暖、尊重、關(guān)心與愛(ài)而采取一些不合規(guī)的方式和態(tài)度，表現(xiàn)得就像一些筋疲力盡的人做出無(wú)可奈何的行為，也不失為一種較好的解決辦法。 畢竟我們無(wú)法奢望可以不受到任何人指責(zé)，同時(shí)又總是被生活溫柔以待，總有一些無(wú)法避免的事情會(huì)擾亂我們內(nèi)心的平和與穩(wěn)定。
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盧克萊修說(shuō)：想要的東西得不到，那它就比什么都好；想要的東西到了手，那就想要另一樣，人的欲望即是如此。
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奧卡姆說(shuō)：“意志除非以神為最高目的，否則在指向任何事物時(shí)，都難免會(huì)有憂慮與哀愁。”這句話是奧卡姆的名言，含義非常地深刻。 一個(gè)人不管追求任何東西，就算達(dá)成目標(biāo)，也難免會(huì)有憂慮與哀愁。為何會(huì)有“憂慮”？因?yàn)槟繕?biāo)尚未達(dá)成之前，你會(huì)擔(dān)心它無(wú)法達(dá)成；而達(dá)成之后，你又害怕失去它。為何會(huì)有“哀愁”？因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)：這種向外追求的欲望永無(wú)止境。“憂慮”與“哀愁”這兩個(gè)詞用得非常精準(zhǔn)。人活在世界上，無(wú)論追求任何東西，如果不是以人性的真正需要或最高境界作為目的，那么一切都是相對(duì)的。宗教強(qiáng)調(diào)以上帝作為目的；如果不談信仰，則要以人性的最高標(biāo)準(zhǔn)作為目的。
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一個(gè)人在世界上有多少價(jià)值，要看他展現(xiàn)多少愛(ài)，如果沒(méi)有愛(ài)，人的生命毫無(wú)價(jià)值可言。
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不要一上來(lái)就非要對(duì)的， 先果斷舍棄“一定錯(cuò)”的， 對(duì)的人和事，都在來(lái)路上……
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近期流感和感冒，大家注意安全，尤其老人孩子。
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一個(gè)人所應(yīng)該達(dá)成的最完美的形式和實(shí)現(xiàn)是什么？ 首先要分辨人與動(dòng)物的差別何在。 人是有理性的動(dòng)物，人與其他動(dòng)物的差別在于人有理性。因此，人的幸福當(dāng)然是從人與動(dòng)物的差別入手，將人的理性發(fā)揮到極致。否則，如果只注意到身體方面的滿足，只是吃喝玩樂(lè)的話，人與動(dòng)物就沒(méi)有差別了。 人的欲望滿足后會(huì)有彈性疲乏，刺激遞減，需要更大的刺激才能得到再一次的滿足。如此一來(lái)，欲望永無(wú)止境，人生哪還有快樂(lè)可言？ 西方有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“欲望就像海水，你愈喝愈渴。” 欲望只能帶來(lái)更多的欲望而不能止渴。既然人與動(dòng)物的差別在于理性，因此人生的幸福只有一條路可走，即走向理性的極致，那就是觀想。
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人活在世界上，請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有內(nèi)在的目的和外在的目的？往往兼而有之。 一個(gè)人努力奮斗，希望取得某種成就，這是外在的目的。 另一方面，作為一個(gè)人，能否成為一個(gè)完整、完美的人？這就牽涉到內(nèi)在的目的。 因此，人生的幸福何在？就在于能夠抵達(dá)人之所以為人的形式與實(shí)現(xiàn)。這句話含有深意。如果只談人生的幸福，每個(gè)人看法都不一樣，同一個(gè)人在不同的人生階段也會(huì)有不同的看法。 亞里士多德作為哲學(xué)家，對(duì)幸福做出基本的規(guī)定—“幸福在于達(dá)成一個(gè)人所應(yīng)該達(dá)成的最完美的形式和實(shí)現(xiàn)。
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你不能只以別人為手段，而不同時(shí)以他為目的。
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人生最難的修行，是做自己。
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“允許一切發(fā)生”，關(guān)鍵不在于允許，而在于看見(jiàn)，在于接納。