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所謂父女母子一場(chǎng),只不過(guò)意味著,你和他的緣分就是今生今世,不斷地在目送他的背影,漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端,看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方,而且,他用背影默默告訴你不必追。 母愛(ài),是一場(chǎng)得體的退出。得體的退出,意味著母親在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放手,讓孩子獨(dú)立面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。這種退出并非冷漠或無(wú)情,而是母愛(ài)的一種高級(jí)形式。母親需要在關(guān)愛(ài)與放手之間找到平衡點(diǎn),讓孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸建立自信和獨(dú)立能力。 孩子終將長(zhǎng)大,不論他學(xué)習(xí)是否努力,會(huì)愛(ài)上什么人,如何浪費(fèi)他的生命,都不再是母親能掌控的事,對(duì),他的生命是他的,雖然是你給的,兒大不由娘。 所以,別花時(shí)間,養(yǎng)出最恨你的人。我們終歸體會(huì)的是我們自己的生命,而他在體會(huì)他的,沒(méi)有絕對(duì)正確,只有過(guò)程。
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盧克萊修說(shuō):想要的東西得不到,那它就比什么都好;想要的東西到了手,那就想要另一樣,人的欲望即是如此。
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奧卡姆說(shuō):“意志除非以神為最高目的,否則在指向任何事物時(shí),都難免會(huì)有憂慮與哀愁。”這句話是奧卡姆的名言,含義非常地深刻。 一個(gè)人不管追求任何東西,就算達(dá)成目標(biāo),也難免會(huì)有憂慮與哀愁。為何會(huì)有“憂慮”?因?yàn)槟繕?biāo)尚未達(dá)成之前,你會(huì)擔(dān)心它無(wú)法達(dá)成;而達(dá)成之后,你又害怕失去它。為何會(huì)有“哀愁”?因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn):這種向外追求的欲望永無(wú)止境。“憂慮”與“哀愁”這兩個(gè)詞用得非常精準(zhǔn)。人活在世界上,無(wú)論追求任何東西,如果不是以人性的真正需要或最高境界作為目的,那么一切都是相對(duì)的。宗教強(qiáng)調(diào)以上帝作為目的;如果不談信仰,則要以人性的最高標(biāo)準(zhǔn)作為目的。
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一個(gè)人在世界上有多少價(jià)值,要看他展現(xiàn)多少愛(ài),如果沒(méi)有愛(ài),人的生命毫無(wú)價(jià)值可言。
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不要一上來(lái)就非要對(duì)的, 先果斷舍棄“一定錯(cuò)”的, 對(duì)的人和事,都在來(lái)路上……
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近期流感和感冒,大家注意安全,尤其老人孩子。
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一個(gè)人所應(yīng)該達(dá)成的最完美的形式和實(shí)現(xiàn)是什么? 首先要分辨人與動(dòng)物的差別何在。 人是有理性的動(dòng)物,人與其他動(dòng)物的差別在于人有理性。因此,人的幸福當(dāng)然是從人與動(dòng)物的差別入手,將人的理性發(fā)揮到極致。否則,如果只注意到身體方面的滿足,只是吃喝玩樂(lè)的話,人與動(dòng)物就沒(méi)有差別了。 人的欲望滿足后會(huì)有彈性疲乏,刺激遞減,需要更大的刺激才能得到再一次的滿足。如此一來(lái),欲望永無(wú)止境,人生哪還有快樂(lè)可言? 西方有句諺語(yǔ)說(shuō)得好:“欲望就像海水,你愈喝愈渴。” 欲望只能帶來(lái)更多的欲望而不能止渴。既然人與動(dòng)物的差別在于理性,因此人生的幸福只有一條路可走,即走向理性的極致,那就是觀想。
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人活在世界上,請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有內(nèi)在的目的和外在的目的?往往兼而有之。 一個(gè)人努力奮斗,希望取得某種成就,這是外在的目的。 另一方面,作為一個(gè)人,能否成為一個(gè)完整、完美的人?這就牽涉到內(nèi)在的目的。 因此,人生的幸福何在?就在于能夠抵達(dá)人之所以為人的形式與實(shí)現(xiàn)。這句話含有深意。如果只談人生的幸福,每個(gè)人看法都不一樣,同一個(gè)人在不同的人生階段也會(huì)有不同的看法。 亞里士多德作為哲學(xué)家,對(duì)幸福做出基本的規(guī)定—“幸福在于達(dá)成一個(gè)人所應(yīng)該達(dá)成的最完美的形式和實(shí)現(xiàn)。
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你不能只以別人為手段,而不同時(shí)以他為目的。
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人生最難的修行,是做自己。
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“允許一切發(fā)生”,關(guān)鍵不在于允許,而在于看見(jiàn),在于接納。

