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劉建軍
437天前 咨詢師 關(guān)注人生的法則是什么呢？假如這一法則無用，為什么人們按照某一種而不是另一種方式行事呢？他們依照他們的情緒行事，但他們的情緒可能好，也可能壞。它們究竟是導(dǎo)致勝利還是導(dǎo)致災(zāi)難，這似乎僅是個(gè)機(jī)遇問題。人生似乎是場(chǎng)擺脫不開的大混亂。人們受自己所不知的無形的力量的驅(qū)使，到處奔波，但他們卻疏忽了這一切的目的，好像只是為了奔波而奔波。
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盧克萊修說：想要的東西得不到，那它就比什么都好；想要的東西到了手，那就想要另一樣，人的欲望即是如此。
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奧卡姆說：“意志除非以神為最高目的，否則在指向任何事物時(shí)，都難免會(huì)有憂慮與哀愁。”這句話是奧卡姆的名言，含義非常地深刻。 一個(gè)人不管追求任何東西，就算達(dá)成目標(biāo)，也難免會(huì)有憂慮與哀愁。為何會(huì)有“憂慮”？因?yàn)槟繕?biāo)尚未達(dá)成之前，你會(huì)擔(dān)心它無法達(dá)成；而達(dá)成之后，你又害怕失去它。為何會(huì)有“哀愁”？因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)：這種向外追求的欲望永無止境。“憂慮”與“哀愁”這兩個(gè)詞用得非常精準(zhǔn)。人活在世界上，無論追求任何東西，如果不是以人性的真正需要或最高境界作為目的，那么一切都是相對(duì)的。宗教強(qiáng)調(diào)以上帝作為目的；如果不談信仰，則要以人性的最高標(biāo)準(zhǔn)作為目的。
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一個(gè)人在世界上有多少價(jià)值，要看他展現(xiàn)多少愛，如果沒有愛，人的生命毫無價(jià)值可言。
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不要一上來就非要對(duì)的， 先果斷舍棄“一定錯(cuò)”的， 對(duì)的人和事，都在來路上……
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近期流感和感冒，大家注意安全，尤其老人孩子。
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一個(gè)人所應(yīng)該達(dá)成的最完美的形式和實(shí)現(xiàn)是什么？ 首先要分辨人與動(dòng)物的差別何在。 人是有理性的動(dòng)物，人與其他動(dòng)物的差別在于人有理性。因此，人的幸福當(dāng)然是從人與動(dòng)物的差別入手，將人的理性發(fā)揮到極致。否則，如果只注意到身體方面的滿足，只是吃喝玩樂的話，人與動(dòng)物就沒有差別了。 人的欲望滿足后會(huì)有彈性疲乏，刺激遞減，需要更大的刺激才能得到再一次的滿足。如此一來，欲望永無止境，人生哪還有快樂可言？ 西方有句諺語說得好：“欲望就像海水，你愈喝愈渴。” 欲望只能帶來更多的欲望而不能止渴。既然人與動(dòng)物的差別在于理性，因此人生的幸福只有一條路可走，即走向理性的極致，那就是觀想。
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人活在世界上，請(qǐng)問有沒有內(nèi)在的目的和外在的目的？往往兼而有之。 一個(gè)人努力奮斗，希望取得某種成就，這是外在的目的。 另一方面，作為一個(gè)人，能否成為一個(gè)完整、完美的人？這就牽涉到內(nèi)在的目的。 因此，人生的幸福何在？就在于能夠抵達(dá)人之所以為人的形式與實(shí)現(xiàn)。這句話含有深意。如果只談人生的幸福，每個(gè)人看法都不一樣，同一個(gè)人在不同的人生階段也會(huì)有不同的看法。 亞里士多德作為哲學(xué)家，對(duì)幸福做出基本的規(guī)定—“幸福在于達(dá)成一個(gè)人所應(yīng)該達(dá)成的最完美的形式和實(shí)現(xiàn)。
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你不能只以別人為手段，而不同時(shí)以他為目的。
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人生最難的修行，是做自己。
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“允許一切發(fā)生”，關(guān)鍵不在于允許，而在于看見，在于接納。