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肖蕭老師
388天前 傾聽者 關注正念最初源于佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發展而來。它是一種有意識的、關注當下的、不判斷的注意方式。 具體來說，正念意味著以一種特定的態度和方式來關注當下的體驗，包括以下幾個關鍵方面： ? 有意識地覺察：將注意力集中在當前正在發生的事情上，無論是外在的感官體驗（如看到的景象、聽到的聲音、觸摸到的物體等），還是內在的心理活動（如想法、情緒、身體感覺等），并且清楚地知道自己正在關注這些內容。 ? 不做評判：不對覺察到的內容進行好壞、對錯等評價，只是單純地觀察和接納它們的本來面目。例如，當感到焦慮情緒時，不批評自己“不應該焦慮”，而是承認焦慮的存在并觀察它。 ? 專注當下：不被過去的回憶或未來的擔憂所干擾，全身心地投入到當下的時刻。比如，吃飯時專注于品嘗食物的味道、口感和咀嚼的過程，而不是一邊吃飯一邊想著其他事情。 后來，正念被發展成為一種系統的心理療法，即正念療法，這是以“正念”為基礎的一系列心理療法的合稱，其共同特征是以“正念”為方法基礎，例如正念減壓療法等。 越來越多的研究表明，正念訓練對大腦有積極影響，能夠幫助人們改善身心狀態，緩解壓力，提升專注力和情緒調節能力等。 同時，雖然正念起源于東方哲學和佛教，但它并不包含必要的宗教成分，無論人們擁有何種信仰體系，都可以從中受益。！
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??經常內耗自己的人 就是因為太有良心了 ?也就是說 越善良的人 越容易內耗 ?他們在生活中 都是挺好的人 待人和氣，不爭不搶 ?也正因為這樣的性格 遇到什么事 可能并不是自己的錯 卻總是自責 ?工作上 善良的人 總是干活最多的那個 可領功勞的時候 卻總是被人搶 ?在家里 善良的人忙里忙外 照顧一家老小吃喝 可但凡有個做的不好 就思來想去 自責好幾天 ?做人 是應該有良心 但不能善良過度 更別用良心來折磨自己 ?你要知道 我們的善良 是有底線的 守住自己的底線 先讓自己快樂起來 才能有精力對別人好！
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這個世界往往更欣賞果斷、決絕、能扛事的人。 越是敏感、心軟、寬容，就越容易成為他人情緒的垃圾桶，被牽著鼻子走.！
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你在別人口中的好與壞， 其實只與他們自己的利益有關。 你能提供幫助、情感支持或面子，你就是“好人”； 你讓他們利益受損、感到不安或沒價值，你就成了“壞人”。 這些評價反映的是他們的需求和立場，未必是你真實的樣子。 看清這一點，就不必太在意別人的說法。 關注事實，守住自己的原則，把精力留給真正重要的人和事。
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很多人以為，婚姻問題是“你們倆溝通不好”“他出軌了”“她太強勢”。 但這些，都只是表象。 在我們看來，婚姻問題從來不是“誰錯了”， 而是一種結構性缺失——它是社會層面的“集體性無知”。 我們用一個比喻來解釋： 婚姻，就像一座漂在海面的冰山。 你看到的，是情緒失控、溝通崩潰、親密感缺失； 但你看不到的，是冰山下深埋的根源： ?? 沒人教過我們怎么建立信任 ?? 沒有方法去處理沖突 ?? 沒有能力修復受傷的關系 ?? 沒有系統支持去成長、去理解、去共建 這就是我們說“婚姻問題是一種社會病”的原因。
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焦慮的根源：把自我價值，活成了“單一角色的附屬品”！
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物質是婚姻的基礎，但情感共鳴、互相尊重、有效溝通才是婚姻長久的核心。 平時多關注伴侶的需求，學會傾聽和表達，才能化解矛盾、增進感情。
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超過90%的夫妻都面臨不同程度的溝通障礙,這已嚴重影響著當代婚姻關系的幸福感。 面對這一挑戰,我們需要正視問題,采取積極措施增進互相理解,重建幸福美滿的婚姻生活。
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??許多人慢慢明白，不懂人情世故，其實是不懂人性。 人情世故不是教你虛偽客套，而是幫你看清關系背后那些細膩的脈絡——什么時候該退，什么時候該進，如何說話讓人舒服，如何做事讓人信任。這些不是伎倆，而是與人相處的智慧。遺憾的是，很多人直到碰了壁、吃了虧，才意識到這一點。年輕時我們或許以為，只要有能力、肯努力就夠了；可年紀漸長，會發現能力固然重要，但缺乏人際的潤滑，再好的才華也可能被埋沒。 ??這并不是說我們要變得圓滑世故。真正的成熟，是知世故而不被世故綁架，在理解規則的同時，保持內心的真誠與溫度。 人情社會有它的運行邏輯，我們可以不迎合，卻應當看懂。
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人生最大的安全感， 從來不是別人給的。 而是銀行卡里不斷上漲的數字， 和越來越強大的自己。 數字是成年人的童話， 攢錢是最好的修行。
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很多時候，我們內耗的根本原因，就是把自己活反了。 把別人的評價當做自己的鏡子，把別人的需求放在自己之上，習慣討好、忍讓，都是把自己活反了。 你越是在別人面前卑微、討好，別人越會看不起你。世間萬物皆有其必須遵循的規則，人也一樣，千萬不要把自己活反了。 以自己為中心，專注做具體的事，才是治愈一切最好的良藥。