女,我有兩個月沒寫東西了，因為視角越來越大，無處落腳，不知道從何寫起。 最近有了新的思路，讓我心情很振奮，想寫下來，但發現真的不好寫，所以只能寫個概要。 ———————— 基本情緒 快樂，悲傷，憤怒，恐懼，厭惡，驚訝 高級情感 羞恥，內疚，輕蔑，羨慕，妒忌，同情 ———————— 思路一， 人在產生了負性的基本情緒后，身體會有不適，這種不適如果不能得到疏解，就會產生身體疾病。 人在產生了負性的高級情感后，心理上會有不適，這種不適如果持續存在，就會產生心理疾病。 某種程度是說，人是被馴化的，馴化的結果是:讓人在產生任何一種基本情緒后(正性和負性），都要考慮別人的感受。所以很多人在產生基本情緒后會迅速壓抑或自責，壓抑導致身體疾病，自責導致心理疾病。 思路二， 人是什么?是實存還是虛存？ 如果是實體存在，那ta有指揮中心嗎？如果是虛體存在，那ta有主體嗎? 如果我們把人當實體(實物），就會忽略ta的情感和感受，以及ta的潛能(好的和壞的)。 如果我們把人當虛體，就會放大ta的“能力”(好的和壞的)，而忽略了ta的局限性和可控性。 我們的煩惱和痛苦可能就來自于，在如何看待人的問題上走向了極端。有時候把別人當實體，忽視和忽略了別人的內在需求，激發了別人的壞的潛能，有時候把別人當虛體，扭曲和放大了別人的惡，激發了自己的恐懼。 有時候把自己當實體，忽略了自己的需求，在自己身體里埋了雷。 有時候把自己當虛體，放大了自己的能力，給自己制造挫敗。 從根本來講，人是一個實體存在，但卻有很多虛擬的功能。這些虛擬的功能由一個虛擬的主體掌握著。這個虛擬的主體就是“我”。 因為太重視虛體“我”，而忘記了虛體我的存在只是為了保護實體我，人為的放大了和強化了虛體我的需求，而忽略了實體我的需求其實很低很簡單。 因為太重視虛體我，而忘了為什么出發，反倒把實體我帶入困境和絕境。所以修行的辦法就是弱化虛體我的意識，這也是所有修行門類的核心之道。 (匿名)

人性中自體和客體的雙重性，胚胎之始就包含著自身的存在與客體的幫助功能，由于自體需要向外尋求更大的證明和幫助，所以離開單獨的母性環境，這時母性作為獨立客體出現。環繞的母性抱持環境，母體作為一個永久性的撫慰被內化。 (匿名)

自體是人格的核心，統整的自體意味在各種場合自己都能自由的舒展 (匿名)

女,1歲,(舊文分享）在九型的指引下，我找到了您。在和您聊過后，我體驗到了100分父母的感覺，我的大部分自我因此得到了滿足，但還有小部分自我不滿足，充滿失落和沮喪。 我深入分析了下，我發現不滿足的部分就是我真正的問題所在，那是一個關于“我是誰”的問題。 分析內容如下: 1.科學的源頭是哲學，哲學的盡頭是神學。心理學是科學的分支，所以心理問題最終要追溯到哲學。哲學是對現象的思考，對靈魂的追問，關于“我是誰”的哲學問題的答案要到神學里去找。 2.《九型人格的智慧》告訴我，人可能達到的最高境界是什么樣的，從破碎自我到完整自我，再到個人性本體，最后到真我的路程是什么，感受是什么。 3.《阿瑪斯鉆石途徑系列》告訴我，人格是什么樣子，人格和本體共存是什么感覺，如何識別本體、彰顯本體、成為本體。 4.我似乎明白了“自殘”之人的困惑和痛苦。他們冥冥中好像知道自己是誰，又不確定自己是誰，他們特別想知道自己是誰，所以終其一生都在尋找那個“我”。在與外界的不斷碰撞下，他們知道了“我不是誰”，所以反抗別人對他們的定義，但又沒有能力證明自己不是別人眼中那個“我”，所以掙扎困苦，憤怒絕望。所以想用自殘的方式緩解讓他們極其不安的情緒。 5.一個月前，我因為“”不得不面對父母”之事而悲傷而惱怒，我不想與父母和解，迫于現實，我想嘗試和解，但每當想起面對與和解的情境，我就血往上涌，情緒激動難平。借著情緒，我努力的剖析自己，我發現我不愿和解的重要原因是害怕，害怕那樣會背叛“自我”，置“自我”的利益安危于不顧，讓“自我”惶恐不安。那種感覺是讓“自我”感到陌生和恐懼的。 那個“自我”就是我人格的身份意識，是通過父母塑造的，我害怕失去身份感，我害怕如果和解了就沒了身份，沒了“自我”。我不敢想象沒了“自我”，我該如何繼續。 6.當我明白我應該把注意力放在“我是誰”的問題上時，我就能跳出人格的框架，重新看待人事物了，雖然這不容易做到，但也已經在路上了。所以我現在的不滿足和低落情緒，不是因為父母不夠好，而是來自于認知升級后的自我需求的提升。 7.我明白——所有人都被人格陰影（陰影就是“我不是誰”）束縛和侵害。因為有陰影，所以需要光，只有光能淡化陰影。自我實現是為了抵抗陰影，自我超越是為了接納陰影。因為有陰影在后面，所以只能向前，讓自己變得更好。 我是誰？我是光。只有活成了真正的光，才能徹底的甩掉陰影。 (匿名)

女,50歲,《心理問題最終要追溯到“我是誰”的哲學問題》 1.科學的源頭是哲學，哲學的盡頭是神學。心理學是科學的分支，所以心理問題最終要追溯到哲學。哲學是對現象的思考，對靈魂的追問，關于“我是誰”的哲學問題的答案要到神學里去找。 2.《九型人格的智慧》告訴我，人可能達到的最高境界是什么樣的，從破碎自我到完整自我，再到個人性本體，最后到真我的路程是什么，感受是什么。 3.《阿瑪斯鉆石途徑系列》告訴我，人格是什么樣子，人格和本體共存是什么感覺，如何識別本體、彰顯本體、成為本體。 4.結合給力心理平臺蜂涌般的“自殺和自殘”帖，我似乎明白了他們的困惑和痛苦。他們是九型人格四號，他們是真善美的化身，他們冥冥中好像知道自己是誰，但又不確定自己是誰，他們特別想知道自己是誰，所以終其一生都在尋找那個“我”。 在與外界的不斷碰撞下，他們知道了“我不是誰”，所以不服，所以反抗，反抗別人對他們的定義，但又沒有能力證明自己不是別人眼中那個“我”，所以掙扎困苦，憤怒絕望。看不到希望，找不到出口，所以想用自殘（或自殺）的方式緩解（或終結）讓他們極其不安的情緒。 所以對他們的描述是:我不知道我是誰，但我知道我不是誰。他們可能從嬰兒起就知道自己不是誰，不想做被別人定義的那個“誰”，他們一直在尋找在反抗，所以容易在青春期爆發。 5.一個月前，我因為“不得不面對父母”之事而悲傷而惱怒，我不想與父母和解，迫于現實，我想嘗試和解，但每當想起面對與和解的情境，我就血往上涌，情緒激動難平。 借著情緒，我努力的剖析自己，我發現我不愿和解的重要原因是害怕，害怕那樣會背叛“自我”，置“自我”的利益安危于不顧，讓“自我”惶恐不安。那種感覺是讓“自我”感到陌生和恐懼的，感覺就要從世界邊緣掉下去一樣。 那個“自我”就是我人格的身份意識，是通過父母塑造的，我害怕失去身份感，我害怕如果和解了就沒了身份，沒了“自我”。我不敢想象沒了“自我”，我該如何繼續。 6.當我明白我應該把注意力放在“我是誰”的問題上時，我就能跳出人格的框架，重新看待人事物了。這雖然很不容易，但也已經在路上了。 (匿名)

女,因為我們的軀體不是無堅不摧的，而環境卻變得越來越復雜，但大腦的處理能力是有限的，所以為了加快和簡化大腦運算過程，發展出了“心”，以應對更加復雜的生存環境。 “心”雖然是虛擬的器官，卻給了我們無比真實（痛苦居多）的感受，因為心能指揮大腦調節生理反應，產生情感和情緒，指導和驅動人的行為。 因為“心”會讓我們產生情緒，產生生理反應，讓我們感受到特別真實的痛苦，所以我們變得更加脆弱了。于是又發展出了“人格”來保護我們的“心”。 人格是如何在保證生存的前提下來保護我們的“心”的？了解下“人格的真相”或許就能明白了。 人格的真相包括——幻覺，謊言，操縱技巧(策略，套路，伎倆，手段) 偽他人視角——是人格的策略。(例如:其實是不想見你，卻說怕打擾你) 他人需求為導向——是人格的套路。(關注并努力滿足別人的需求，希望對方能知恩圖報。潛意識認為一定會獲得回報，如果覺得獲得的回報太少，就可能積勞成怨，從付出變為索取) 認為別人需要幫助——是人格的幻覺。(其實是自己需要幫助。用幫助他人的方式獲得情感回饋和其他回報) 認為自己能幫助別人——是人格的謊言。(對自己和別人說了謊，用“幫助”的方式展示自己的能力，希望獲得心理回報和實際利益回報。但實際上的幫助效果微乎其微甚至是產生了破壞作用，謊言被事實揭穿，還不肯面對事實，始終認為自己已經真正的幫助到了對方。) 人格為什么這么“聰明”和“狡猾”呢？ 因為人類在演化過程中，為了更好的生存，學會了以物換物，學會了用(貨幣)媒介進行交易。慢慢的，人們對交易產生了依賴。 人類在長期的演變過程中，還摸索發展出來了一種對生存很重要的支持力量，那就是“關系”。 為什么需要關系？因為想要獲得支持。為什么想要支持？因為心有恐懼。為什么想要付出？因為付出能獲得回報，獲得支持。 為什么想要遇見一個對的人然后去愛ta？因為愛是恐懼的對立面，只有愛能消融恐懼。 但通常情況是——你以為你愛他，其實你只是想要獲得支持，當你發現支持力變得越來弱時，你的感情就變得越來越淡了，甚至心生厭惡。。。。。這就是很多關系(尤指親密關系）到最后都讓人感到無力甚至沉重的原因。 (匿名)

女,27歲,我現在大概能回憶起我不同人格狀態時說的話了，比如今天去醫院和現在就完全是兩個人格，兩種感受。對一件事的看法，甚至自我評判，也是兩種觀點，或者可以說我同時存在兩種不同的認知。可是我那種亢奮狀態時，根本不太會記得現在這種狀態，就算記得，也是一樣，厭棄自己的感覺，而我現在這種狀態時，會記得那種狀態。 (匿名)

男 用人格心理學闡述下這個人類本性是什么（求心理咨詢大佬解答） (匿名)

常常認為這不是真實的世界，我想去看看真實的那個世界，所以心里有很多想法，對生活缺乏認知，對生活的任何東西都不感興趣，時常有一個疑惑“為什么人要活著，活著的意義是什么”。 (匿名)

被渣了