沒有傷害就沒有罪惡。極重的罪惡感。到底是吃帶來的罪惡，還是自己帶來的罪惡。在每一種情況下造成一種維度。我們與真實的他人產生真實的維度。真實的他人是投入自身感受的他人。所以這種維度下的自己就是受維度限制的。而無法開展的自己是維度之外的。就這樣吧。 (匿名)

那絕對的真善美，只能存在于幻想之中，如果服組只有一個，那你如何保證它是絕對真善美的？所以說善美是全人類共同的任務，唯有在如此大的基數上，才能出現無限接近絕對的真善美的真善美近。而如果你要把絕對的真善美，絕對的寄托在某一個人的身上，那是很危險的，這就是為什么說眾生平等，也就是說，人人皆有佛性，正是此理

人心即是佛，佛即是人心，因為如果佛祖只有一個，那么你如何保證他是絕對真善美的？因為你永遠不知道到什么是絕對的善，所以人人皆有佛性，人人皆可以追求那絕對的真善美，因為只有在這樣大的概率上才有可能出現絕對的真善美，直到永遠.…所以說眾生皆具如來智慧！只要這個世界還有不同的宗教，那就是人類還有分別心！談什么神啊？這個世界可以不存在神，但是存在走投無路時的聊以慰藉的行為！你敢和我以命賭良心嗎？

女,1歲,《人的宗教》摘錄 人能覺察到某種超越自我的存在，他知道自己并非不完美，只是不完整。他明白自身還有待實現的價值。 人能覺察到某種超越自我的存在，他知道自己并非不完美，只是不完整。他明白自身還有待實現的價值。這個想法在他內心深處召喚那無法用知識或邏輯加以分析的真理。 對人的了解愈來愈深刻之后，我們找到不同的評估尺度，發掘了深度和喜悅的美好。 每一個時代都會在其偉大的表現中顯露出夢想者的性格，傳進風起云涌的后世，跨入永恒的人類歷史。這些表現，雖不必然是我們理解的宗教，卻可以間接地歸類為人的宗教，因為這些每個人身上的大我意識的產物。大我意識表現在科學、哲學、藝術、社會道德以及所有具備基本價值的事物中。這些都是真正的心靈的，應該納進獨一無二的人的宗教范疇里面，以展現人類為達完美之境，盡全力追求偉大的思想、行動、夢想和流芳百世的藝術作品。同時也展現人追求更高的存在尊嚴的渴望。 犧牲生命的完整性以換取特定能力是必然的結果。 我們在他人身上實現自我之際會感受到莫大的喜悅，這就是愛的真諦，這項事實終究無法磨滅。愛證明了大我的存在，也是人類達到圓滿境界的表現。 自由是為了展現無限；他替自己設下限制，但絕不讓限制堅固不變，而是一再突破限制，無限便在一次次的驚喜中展露無遺。 人類對無限懷抱著夢想，一直是不畏危險或不惜性命，虔敬的努力著。 人的存在感可以視為主體與客體完美融合的無限人格。 宗教追求人類存在的最高價值，這是人可以有內在直接感知的唯一真理。 宗教為我們帶來完美一致的夢想，這夢想是人的無限性。當人與世界的合一感因為強烈情緒的撕裂而造成缺口，造成“個人我”和“世界我”的分離，便會出現罪惡感而痛苦，那是種不一致的感覺。 音樂用數量有限的音符傳達出無限。 人的現實性正是人的動物性。 生命的根本欲望是存在的欲望。在欲望的驅使下，我們累積大量維持生計所需的訓練和經驗。 愛即自由，它給我們完整的存在感，免于我們為了毫無意義的廉價目標而出賣靈魂。愛以它的內涵點亮世界。 我們的一顆心在五光十色的世界四處追尋外在的目標，另一個心在尋找內在的一致和諧。當這兩顆心不再起沖突，便能幫助我們體現到無法言喻的境界。 我們必須學習舍棄，有舍才能有得，這才是精神世界的真理。從個體到群體，從群體到宇宙，從宇宙到無限，這是靈魂的既定路線。 (匿名)

肉之道。誰說肉就是俗，靈才是自尊的唯一標準。肉是在地上的，地上的人是踏實的，是身體的，是有勁的。靈活意味著沒有確定性，那種一板一眼視為自尊的來源，無法接受這部分自由。 (匿名)

神圣時刻。由律到神，人造的紀律是無功而返的。單純的紀律只是不斷加強移情，那種神遇時刻是對價值觀和世界觀的重塑。這種發生和媒介是什么？或許還是有倫理的成分在 (匿名)

女,既然人本自俱足，為什么還要來到地球這個修煉場來修煉自己呢？既然人來自空無，死后還要歸于空無，那為什么要從空無之中跳脫出來，來體驗世間的喜怒哀樂呢？難道是“空無”太無聊了？所以變換出幾十億的人的化身來到地球體驗生命？ (匿名)

男 今天我在這里立下誓言:我將始終以光明與正義作為自己的追求的目標與本質。我將以自己的智慧與感情和力量去做一件可以解決人類本質矛盾的事情。 有快樂自然就有悲傷，因為矛盾是對立統一的，有充實就有虧空這是現實的，當然有現實就有虛幻這是客觀的。如果說現實永遠不可能滿足人類，那么虛幻將是人類最終的選擇。我們不愿意看到這種事情發生，這絕對不是群體的保守性與愚蠢性，而是系統的優化型與選擇性。我們不否定也不肯定的保留著這樣的概念:全宇宙永遠為人類服務。 解決人類問題的一般有三種方式，一是自然技術手段，通過各種化學，物理，生物科學等解決人們的問題，二是社會手段，通過法律，經濟等協調社會矛盾。三是思維手段，是通過利用各種有效的心理學理論，使人的主觀能動性活動發生預期變化。前兩者都挺硬的，最后一種比較軟，在國家層面又叫做，文化軟實力，一個國家只有擁有了極好的文化實力，才能促進整個社會的協調運作，使原本能夠產生消極社會意識的社會存在變成可以協調的東西，我舉一個例子:比如說 小鳥如果懂得種植小麥那么它們也不需要一直四處尋找麥秸筑巢，鳥為食亡的事情也不會發生，但是小鳥始終沒有學會種植小麥，是否人類也存在這種天生缺陷呢?那是肯定的。 但是，精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體，為了解決堵車產生的下班焦慮我們偉大的人民政府給我們提供了共享單車。 所以為了使人類社會處于穩定，我們偉大的人民政府綜合利用了各種自然，社會，思維手段來消除我們的焦慮，憂慮，但是這種眼光長遠，從整個人類命運來看的角度，我們不可以讓它停止，我們要有才的出才有力的出力，科學規劃，冷靜看待曲折，未來的光明就在眼前。 希望我們中華兒女可以保持一顆純潔不屈的心，一個自強不息的信念，一片熱愛祖國的熱忱，罪惡來了我們有法律，黑暗來了我們有社會道德的守護。 (匿名)

男,33歲,后天下午又開始搬磚了，美好的旅游為什么這么快就結束了呀！

女,17歲,我很幸福，有愛我的家人，愛我的朋友。他們對我很好，會給我買東西，會關心我，會和我一起玩。但是我也不幸福，家人的思想很封建，他們的愛很強勢，他們不理解我。我抑郁，焦慮，神經質，總覺得有人在監視我，害怕很多東西。朋友也不理解我，我什么都不敢說，他們說我膽小，說我懦弱。我不敢告訴他們別的，我怕他們覺得我瘋了。我的腦子里有很多很多的人，他們有的我認識有的我不認識，我害怕矛盾，所以總是用錢解決很多事，他們問我為什么你有錢有愛還不幸福呢。我也不知道。有的時候我會問“我總是沉浸在過去嗎”但是我又不這么覺得，過去的事已經過去了，再提起我也不會很在意，已經沒有什么感覺了。但是那些后遺癥卻永遠的存在，我害怕他們的眼神，我覺得所有人都看不起我，我自己也看不起我自己。我覺得未來一片黑暗，我痛苦，寂寞，孤獨，恐懼。我甚至很少生氣，因為我不想讓別人難過。他們說“你不能這樣”但是我說“你們不是很喜歡我這樣嗎，我順從你們，尊重你們，仰慕你們”對，他們喜歡這樣，這樣他們會開心，我也會開心。我天生似乎就是奴隸來的，我給所有人做很多事，他們很開心，我就會開心。我找不到我自己，我不清楚自己該怎么做，我的內心把我自己囚禁住了，沒有想象力，沒有自己，沒有自由。我不幸福，但是我又很幸福。至少我本應該覺得幸福。我時常覺得我自己偷了別人的人生，這個身體不是我的，這個世界不是我的，我不屬于幸福，或許我本應在家暴和劇烈的校園暴力中絕望的死去。但是我沒有。我沒有被家暴，沒有強烈的肢體校園暴力，對于現在的我來說過去的小孩子過家家一樣的拽頭發根本不算什么。我有人陪伴，有人鼓勵，所以我沒有徹底絕望，但是心中也沒有什么希望。我不幸福