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萱萱
111天前 傾聽者 關(guān)注“我是為你好”——這話耳熟么？它像一件溫暖的外衣，裹住了多少控制的私心。說(shuō)話者往往擺出一副慈眉善目的模樣，有些時(shí)候還聲淚俱全的，卻在不經(jīng)意間將對(duì)方的自主意志一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕。 世上確有真誠(chéng)的關(guān)懷，但若細(xì)察，真正的“為你好”從不伴隨強(qiáng)迫。它尊重你的選擇，給你留出說(shuō)“不”的空間。而那種以愛為名的控制，則總是急不可待地要你服從，若你不從，便施以情感上的要挾：失望、傷心、甚至憤怒。 為什么有人熱衷此道？因?yàn)橹苯拥目刂茣?huì)遭遇抵抗，而披著道德外衣的控制卻能使對(duì)方產(chǎn)生愧疚，從而自動(dòng)放棄陣地。這好比一場(chǎng)精心設(shè)計(jì)的心理游戲，操縱者通過讓你懷疑自己的判斷力，最終不得不依賴他們的“控制”。 人要學(xué)會(huì)辨別這種偽善的關(guān)懷。當(dāng)聽到“我是為你好”時(shí)，不妨多問一句：這究竟是為了我的好，還是為了讓你自己感到放心？真正的好，應(yīng)當(dāng)是以“我想要什么”為尺度，而非你的。 人我之間，本當(dāng)各有疆界。越此一步，雖曰愛之，其實(shí)害之。
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有人問，好人為什么不一定有好報(bào)？ 因?yàn)橛钪嬉?guī)則沒有善惡，不呼應(yīng)好人或者壞人的設(shè)定，只呼應(yīng)意向和頻率，就是你要什么和你活出怎樣的狀態(tài)。 且不說(shuō)，好人壞人其實(shí)只是個(gè)人的喜不喜歡，并不是真相； 即便是，如果一個(gè)“好人”并不知道自己要什么，所謂善良也并不能替代生命的方向感，所以宇宙無(wú)法呼應(yīng)你一個(gè)明確的意向； 沒有種種子，多豐厚的土壤，也結(jié)不出果子。 而所謂的“壞人”，他可能在關(guān)系里表現(xiàn)得不討人喜歡，但如果他有明確的意向，知道自己要什么，也可以顯化出想要的結(jié)果； 因?yàn)橛钪嬉?guī)則是支持生命力的實(shí)現(xiàn)，而非價(jià)值觀。 當(dāng)然顯化出結(jié)果以后，需要人的場(chǎng)和能量去守護(hù)，守不守得住這些結(jié)果取決于各自的福報(bào)；如何做人，是不是維護(hù)得住高頻率的場(chǎng)，這時(shí)候看見區(qū)別。 所以不必指望，做一個(gè)別人眼中的好人，就能有好的結(jié)果；若對(duì)自己的人生沒有想發(fā)什么，別人的認(rèn)同，也不會(huì)生出自己的根基。
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要臉和爭(zhēng)氣。 臉是別人給的，氣是自己爭(zhēng)的； 當(dāng)我們覺得這個(gè)世界不太給臉的時(shí)候， 或許就需要自己爭(zhēng)點(diǎn)氣。 但要區(qū)分的是， 這里“爭(zhēng)”的氣，是做自己的底氣，而不是關(guān)系里的“盛氣凌人”； 如果爭(zhēng)氣的方式，仍然是想從別人的反應(yīng)里找到戰(zhàn)勝的快感，那就還是“要臉”，就是不爭(zhēng)氣地要臉[奸笑][憨笑][憨笑][憨笑]
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“我是為你好”——這話耳熟么？它像一件溫暖的外衣，裹住了多少控制的私心。說(shuō)話者往往擺出一副慈眉善目的模樣，有些時(shí)候還聲淚俱全的，卻在不經(jīng)意間將對(duì)方的自主意志一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕。 世上確有真誠(chéng)的關(guān)懷，但若細(xì)察，真正的“為你好”從不伴隨強(qiáng)迫。它尊重你的選擇，給你留出說(shuō)“不”的空間。而那種以愛為名的控制，則總是急不可待地要你服從，若你不從，便施以情感上的要挾：失望、傷心、甚至憤怒。 為什么有人熱衷此道？因?yàn)橹苯拥目刂茣?huì)遭遇抵抗，而披著道德外衣的控制卻能使對(duì)方產(chǎn)生愧疚，從而自動(dòng)放棄陣地。這好比一場(chǎng)精心設(shè)計(jì)的心理游戲，操縱者通過讓你懷疑自己的判斷力，最終不得不依賴他們的“控制”。 人要學(xué)會(huì)辨別這種偽善的關(guān)懷。當(dāng)聽到“我是為你好”時(shí)，不妨多問一句：這究竟是為了我的好，還是為了讓你自己感到放心？真正的好，應(yīng)當(dāng)是以“我想要什么”為尺度，而非你的。 人我之間，本當(dāng)各有疆界。越此一步，雖曰愛之，其實(shí)害之。
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“沒什么”，只是現(xiàn)象；“有什么”，才是真相。就像五行元素的相生相克，生命的各種人格能量也是互相支持、同時(shí)又彼此制約的。所以當(dāng)我們看到自己“沒什么”的時(shí)候，其實(shí)背后都有“有什么”：當(dāng)我們覺得自己“沒力量”，那意味著有另外一種人格能量制約著“力量感”，這種人格可能是謹(jǐn)慎，也可能是依賴，也可能是取巧，總想找到更優(yōu)方案；當(dāng)我們覺得自己“沒耐心”，那可能意味著行動(dòng)力的活躍，或者強(qiáng)烈的邊界感，又或者想象力、冒險(xiǎn)的人格讓我們不能安于尋常事務(wù)；當(dāng)我們覺得自己“不專注”，背后可能有激情的人格，或者活躍的體驗(yàn)性，又或者多元的拓展力，從而影響和干擾了專注力，也是種制約，以免焦點(diǎn)狹小。當(dāng)我們總以為自己“沒有什么”的時(shí)候，我們是無(wú)法在“沒有”里做選擇的；除非我們看得見現(xiàn)象層面的“沒有”，其實(shí)在背后的動(dòng)力結(jié)構(gòu)里，都有另外一些人格能量很活躍，產(chǎn)生干擾或者制約，才能知道如何介入、調(diào)整、重建內(nèi)在的平衡。生命力，沒有倒車系統(tǒng)，它一定在生生不息；所有“做不到”，不是因?yàn)槿狈Γ且驗(yàn)榻Y(jié)構(gòu)失衡；我們所以為的不行，不能，不是因?yàn)椤皼]有”，恰恰是因?yàn)闆]有被看見、沒有被用好的“有”。
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認(rèn)知自己的“局限”，不是為了作出“改變”； 改變是個(gè)單薄的“反向而行”的簡(jiǎn)單操作，這其實(shí)是思維能力不夠的非此即彼式操作。 如果局限是“被動(dòng)”，那就改變成“主動(dòng)”； 如果局限是“依賴”，那就改變成“獨(dú)立”； 如果局限是“強(qiáng)勢(shì)”，那就改變成“柔順”…… 然后，問題就換了一件兒衣服，生出新的困擾。 發(fā)現(xiàn)“局限”，是看見生命力被卡住； 用什么方式，能激發(fā)生命力重新活躍，就能發(fā)展出新的選擇。 而生命力，要服務(wù)于內(nèi)在目的，得朝著生命獨(dú)特的目的去訓(xùn)練。 這就好像，發(fā)現(xiàn)自己胖，不是必須要減肥： 根據(jù)各自生命的目的，當(dāng)然可以健身減肥； 還可以練習(xí)柔韌，成為一個(gè)靈活的胖子； 還可以練習(xí)力量，參與需要體重的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目； 還可以學(xué)習(xí)表演，演繹盛唐的豐腴美女； 還可以練習(xí)幽默，成為討人喜歡的胖子，為所有容貌焦慮的人開辟一條心寬的路…… 看見局限，是為了還原無(wú)限，把路走寬； 若盯住局限，死勁兒改造，越走路越窄。
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有想法，不是有主張。 主張，定立方向，引發(fā)動(dòng)向； 想法，優(yōu)化路徑，提升效率。 若沒有方向指引，路徑優(yōu)劣其實(shí)無(wú)從評(píng)估； 便容易陷入觀點(diǎn)爭(zhēng)拗，其實(shí)是因?yàn)檎l(shuí)也不知道，終究要去往何方。 剛剛跟小伙伴說(shuō)，大家都抖想法，但沒有人拿主張，就一定生亂象。
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有小伙伴兒說(shuō)，從小就不想做老師，但不知道為什么，走著走著還是往這條路上走。 如果我們發(fā)現(xiàn)自己總抗拒一件事情，卻又跟它有緣似的，那我們抗拒的不是這件事兒，而是別人在這件事情里的做法。 所以我們跟一件事情的緣分很奇妙，耿耿于懷也是種念念不忘。 如果我們一直抗拒著這件事情，其實(shí)也是以抗拒保持著對(duì)這件事情的關(guān)注；直到有一天，意識(shí)到自己的抗拒，其實(shí)是想用與眾不同的方式實(shí)現(xiàn)它；其實(shí)抗拒的是別人的做法、是陳舊的觀念，是過往的習(xí)性……其實(shí)自己正是這件事情的改革者！ 正因?yàn)楣⒐⒂趹训目咕埽屛覀兎e累了不滿、反叛的想法、升級(jí)的念頭……所以當(dāng)緣分一到的時(shí)候，就會(huì)以全新的姿態(tài)，去將那件我們抗拒的事情做得很漂亮。 生命力是一件有趣的事情，不論我們是不是理解，該發(fā)生的一直在發(fā)生～～
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有小伙伴說(shuō)，翻騰出各種體驗(yàn)，凌亂了自己。 體驗(yàn)自己的體驗(yàn)，不必定義或者解釋。 體驗(yàn)是完整的，當(dāng)我們企圖定義和解釋它，頭腦就會(huì)混亂，因?yàn)橛泻芏嘧R(shí)別不到的信息。 因?yàn)轭^腦的混亂，我們會(huì)誤以為是自己的體驗(yàn)亂了；其實(shí)體驗(yàn)從來(lái)沒亂過，只是頭腦瞎用力而已。
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每個(gè)人會(huì)經(jīng)歷怎樣的人生，得到怎樣的結(jié)果，終究取決于在意識(shí)的層面，我們確認(rèn)自己是誰(shuí)，而不在于我們做了什么。 這個(gè)“我是”的確認(rèn)，已經(jīng)決定了人生的主題和必然經(jīng)歷的故事情節(jié)；而做的過程，只是決定這個(gè)過程如何展開，如何發(fā)生。 在更高的維度，“我是”的那一刻，一切已經(jīng)確認(rèn)；只是在三維空間，需要通過“做”來(lái)經(jīng)歷完一個(gè)完整的過程，讓意識(shí)看見自己。 怎么做，能夠影響顯化到什么程度，并不能夠改變生命主題本身。 這就像種了一顆蘋果的種子，長(zhǎng)出來(lái)始終是蘋果；種植的過程，水平高低會(huì)影響這個(gè)蘋果甜還是不甜，但無(wú)法改變它的屬性。 當(dāng)我們清楚了自己的“是”，不能改變；那就選擇一種能夠讓自己最滿足的方式去做吧，就好像已經(jīng)確認(rèn)了這條路是必須要走，而走出怎樣的態(tài)度、怎樣的頻率才是真正的選擇。 然后這個(gè)主題，就會(huì)顯化出高頻或者低頻的不同的形態(tài)。
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被“對(duì)錯(cuò)”喂養(yǎng)大的孩子，在情緒上的模式是容易看見的，思維的模式卻是潛在的更大影響。 他們會(huì)更多依賴確定性，所以對(duì)事物的看法，容易只見其形、不見其神，很難穿透表面的形式，洞察神韻、體驗(yàn)?zāi)芰亢妥R(shí)別屬性。 這會(huì)妨礙他們的學(xué)習(xí)力，從有限的知識(shí)里提煉規(guī)律、把握核心，很難內(nèi)化為自己的領(lǐng)悟，也就無(wú)法自主創(chuàng)造。 這種思維能力的捉襟見肘，是因?yàn)橛袀€(gè)怕錯(cuò)的小孩，死死抱住確定的正確，對(duì)鮮活的一切視而不見……