女,41歲,-好文分享-《自我的深入》 但接下里，我要說的是，更深的關于自我的內容。 是的，我想說的是逃離情緒這個習慣下的東西。逃離情緒就是逃離自己。因為自我意味著分離，分離意味著孤獨。因為害怕孤獨。 因為害怕孤獨，所以要逃避自由，要時刻尋求庇護。我們不停向外搜尋強大的客體，靠近他，當然也希望自己強大，但因為都在逃離，所以人人不安、自危，在尋求庇護與失落中強迫性重復，無窮無盡。 自我意味著對邊界的建立，對過去的舍棄，對文化的批判和對權威的“攻擊”。 權威就是父母，就是領導，也是超我。所以，如果自我尚未獨立，攻擊權威意味著風險，就是攻擊自己，為了回避痛苦，自我愿意迷失。 迷失之下是混沌，是盲從，是虛假的安全。服從下個體以為是安全的，卻不由自己掌控，或部分掌控。沒有自我就會被環境推動，被文化催眠，被他人利用。 這就是，為什么我們渴望出人頭地少有放松，努力拼搏卻不快樂，因為這是“他我”的要求，我們拼命掙錢又拼命消費，熱衷比較少有滿意，這是商業文明的暗示？什么才是好的，為什么這么努力卻依然不安？因為對文化少有質疑。 人們經常為了虛假的安全逃離自我，又不能完全沒有自我。想要存在意義，滿足自戀，為了身份認同，往往可以“遺忘自我、忍受別離、犧牲個人自由、舍棄一己念想，甘冒風險，完成服從行為，目的是為了喚起身份認同感。” (匿名)

我們在想一個人性的問題，或者是一種生存狀態的智慧問題。因為我們參考的是父母，他們如何對待自己身上的部分。我們對人性的呈現的絕對分裂，充滿恐懼。比如過度對自身的理想化，所有這種絕對都是對自身人性完整性的犧牲換來的，這種生存狀態讓人不安。他們放棄了與自身其他部分保持鏈接的關系，我們人性對這種分裂充滿不安，我們潛在會產生一種修復他人完整性的愿望。我們從他人身上學到的這種對待方式會產生一種恐懼，這種無法完整身上所有人性的恐懼。這是我們的自體客體本身處于一種分裂的狀態，我們對這種犧牲自身完整性的模仿和認同充滿敵意。我對絕對權威或者善良或者合群對充滿厭倦。他們只是無法和自身其他相對應的部分處于親密鏈接的狀態中，而是離心化的狀態。 (匿名)

我一直在反思一個問題。 我們每一個身體健康的人，自理能力和謀生能力完全沒有問題，明明可以自給自足，為什么都想要被愛? 腦海里不斷浮現四個字——存在孤獨 搜了一下資料，孤獨有三種。 1.人際孤獨 因為與他人分離感受到的寂寞。 2.心理孤獨 人把自己的內心分割成了不同的部分，弗洛伊德說的“隔離”，現代心理學暗指任何形式的自我分裂。只要你壓制自己的欲望與情感，把“應該如此”或者“必須如此”作為自己的愿望，不相信自己的判斷，埋沒自己的能力，都可以導致心理孤獨。 3.存在孤獨 存在孤獨指的是，個體和其他生命體之間存在的無法跨越的鴻溝；個體和世界的分離。 二．我們什么時候要面對存在孤獨？ 1、死亡與存在孤獨 死亡是最孤獨的人類體驗。沒有人可以消除另一個人的死亡，我們需要一個人面向死亡。 2、自由與存在孤獨 1）做自己生命主人的孤獨 意識到自己要為自己的生命負責，意味著相信不在有人可以創造和保護自己。自我創造的行為本身蘊含著深刻的孤獨感。 2）“去熟悉”的孤獨 我們不僅創造了自我，而且為了掩蓋這個事實，我們用各自的方式創造了各自的世界。我們掩蓋了極度空曠和孤獨的原始世界。 那個我們熟悉的世界，熟悉的角色、價值觀、原則、規則、倫理全都不存在時，那種面對“虛無”的孤獨感。 3、成長與存在孤獨 成長意味著分離，而分離和成長的代價是孤獨。放棄與他人共生融合的狀態，意味著面對存在孤獨及其帶來的恐懼和無助感。 人類基本的任務是“關聯”的同時也能夠“分離”。人際孤獨和存在孤獨是彼此的“停靠站”。脫離人際共生狀態，把人推向存在孤獨。 三．我們用什么來抵抗存在性孤獨？ 存在性孤獨帶來的不適感，我們對抗它的主要力量是“關系”，我們接納一部分，剩下的部分我們放棄單一性，進入他人的關系中。 但是沒有一種關系能消除存在性孤獨。我們每個人都是孤獨的存在著。但是孤單感可以被共享，成熟的無所求的愛能夠彌補孤獨感帶來的痛苦。 (匿名)

女 為什么自己覺得這世界就是自己一個人的夢呢？ (匿名)

女 人啊，是一種高等卻又自私的動物。他們的高等體現在他們擁有思想和意識，有點片面的說，也正是因為他們擁有這些，所以才會變化，會變得自私，狂妄，勢力，唯我獨尊。我也是人類的一員，可能就是因為我了解自己的自私，自己的種種人才能做出來的一系列低等，垃圾的事情，我才知道我還是個人，我好像對一切美好善良的事物都感覺不到，或許我是我在自私里迷茫了，我不喜歡這個世界，更加不喜歡這世界上種種愚蠢的人類，有時候我就在想，為什么我要來到這個世界，這并不是一件美好的事啊。 (匿名)

男 人本來就是獨立的個體，越是優秀的人就越獨立，擁有獨立的人格魅力，甚至是孤獨。為什么要強求迎合他人？因為利益而合？因為私欲而合？還是動物的本能就是群居來滿足自己的安全感？ 為什么不用自己的生命來體驗自己的人生，總結出自己的人生哲學？

女,1歲,《穿越黑洞——人生哲學精華》摘錄 在中國傳統文化下的自我人格追求中，超越自我卻常常被理解為達到一種“忘我”、“無我”的境界。為達到這種所謂的理想境界，每一個自我不得不強行的剝奪自我及其欲望。 在“存天理，滅人欲”中，超越自我走向了反面，變成了逃避自我、壓抑自我、殲滅自我，這種傳統的理想人格理論使得自我超越的一切激情、沖動、憤懣、幽怨，都在滅人欲的平靜淡泊中消融了。 自我再也沒有心靈世界中凄厲崇高的抗爭，也沒有嚴峻悲壯的搏擊，這或許正是中華民族被黑格爾稱之為“沒有自我的民族”的一個傳統文化根源。這無疑是我們傳統文化中應該擯棄的一個悲劇性因素。 超越自我的真實含義永遠只能是對自我的辯證否定(即揚棄）:肯定和弘揚自我的優點和長處，否定和彌補自我的缺點和短處。任何把超越自我理解為否定自我而達到“無我”的觀念都不是科學的態度。 在孤獨中可以感受自由意志。 孤獨、憂郁、寂寞恰恰是自我反思的重要標志，是創造和超越自我前夜的一種心靈憩息時的沉寂。 正是在孤獨緘默中，自我才得以有深沉的理性反省，以達到對自我使命的自覺，也正是在孤獨的幽靜中，自我得以擺脫世界所不可避免要存在的瑣碎和庸俗，而找到一種純潔的信念。 不僅如此，孤獨對超越自我還具有另一層意義，就是孤獨往往意味著是對外界誘惑的一種節制。世界充滿著誘惑，如果我們毫無節制地把自己投擲在諸如功名利祿的海洋，那么，我們非但不能超越自我，甚至會毀滅自我。 日本哲學家三木清在《人生探幽》中甚至這樣認為:“一切人間的罪惡都產生不能忍受孤獨。” (匿名)

男 這個世界上沒有別人，只有你自己，所有的事物都是你投射出來的結果。我對這句話的理解就是這個世界是不真實的，我感受到的周圍的事物都是假的，我被囚禁在一個牢籠里，這個牢籠就是我自己，對嗎？

38歲人兩個孩子的父親了，因為我從小到大被父母的錯誤教育和保護過度跟什么都替我安排好。我想做這說不行那不行，一直以前都要我按著她們意愿去走。從中專輟學不讀回來就一直被安排在父親廠里幫忙，中途又安排和弟弟一起去開過化妝品批發店做了兩年關了后，又回廠幫忙。途中我有個姐夫要開手機店又安排了我一個弟去合，結果我那個弟弟去了沒一段時間和我姐發生矛盾不愿意去了，沒辦法下又讓我去。結果因為手機行情問題也這做沒兩年就沒做了。就又讓我回廠里幫忙，所以就這樣我慢慢的就變得他們想怎么我都照著她們的思路去走，失去了自己的主見跟想法。直到五年前父親去世了，廠生意也不怎么好堅持了兩年還是關了。。。關了后我很麻木那時想過要不去跑滴滴或開個便利店什么的。。。可是結果因為家鄉有兩個同鄉的要和我媽租我二伯母廠開化妝品粉撲廠，我媽開到兩人有在做過其他化妝品經驗就麻木的一定要去和她們合伙，結果就這樣。。。本來想讓我其他兩個弟弟隨便一個回去的，結果沒一個愿意。那時我老婆起了點私心覺得反正這里的廠關了，我們現在又沒找到其他事做。就跟我媽一起給我各種說然后就這樣我們兩公婆回了去，剛回去時那時還沒生老二，老大也才一歲多就這樣扔在深圳給她奶奶帶。。回家鄉沒一年老二意外的來，回深圳生了老二后。兩公婆就還是扔下老大帶著老二回家鄉，我就粉撲廠里上班，老婆就家鄉帶孩子。直到老大3歲多可以上幼兒園了就把老大帶回來了家鄉讀書，老二去深圳給他奶奶帶。。就這樣在家鄉一直生活了三年，這三年里廠生意一直不怎樣沒什么起色。一直也沒能分紅，結果今年二月我老婆就直接給孩子在深圳幼兒園預交了學費報名。說要回深圳，那時我好麻木不知道自己回來能干嘛。。回來之前我很焦慮跟我老婆說要不看看學費能退嗎，退了吧。我不想走了，可是最終還是說不過她們回來了深圳。回來后，我變得神經緊張覺得自己離開深圳這幾年自己融入不了生活的生活節奏什么。。一天比一天壓抑，三頭兩天的跟我老婆說要不還是回老家吧。無論怎么說就算吵的她帶著一個小的離家出走去娘家回來后還是這態度不讓步，逼著我陪我去面試找過幾分工作。不是給人嫌我歲數大就是沒特長或什么的，所以一直拖到現在三個月了我還是沒工作。而她就自己先去工作了，我求她跟她說我真的心態走不出去。不想找了，說要不我們還是把孩子學費退了或讓孩子讀完這學期后回家吧。。。。 (匿名)

女,20歲,一起來討論吧——如何才能不糟蹋別人的熱愛和懷舊感情！ 我沒洗涮人很邋遢的時候（因為爺爺奶奶一直在家我就幾天沒洗澡），準備洗澡時，家人突然打電話告訴我修床師傅要來要我開門幫忙。我自覺自己很糟糕所以和人家師傅保持距離，結果師傅對自己的工作很有成就感也很懷舊，還告訴我他來裝床的時候家里正在裝門口的玄關呢。因為我不在場我和他沒有共同話題，我就說了句那時我不在，等我回家后已經都裝好了。師傅離開時很落寞。 我私心不想糟蹋任何感情也想盡力去維護，但是自己的表現卻總是顯得很冷漠，只有自己很熱愛很拿的定的事情才會有外顯的熱情，怎么辦。 (匿名)