男 什么是精神層次呢？是思想嗎？還是觀點(diǎn)？ (匿名)

我覺得人在面對(duì)別人問題時(shí)，有至少4個(gè)心理層次: (1).有辦法、有耐心。(從容自信，熱情大方——常見于付出型的能力超群者) (2).有辦法、沒耐心。(堅(jiān)定自信，冷淡沉悶——常見于掌控型的能力突出者，如強(qiáng)弱配比的親密關(guān)系或隸屬關(guān)系) (3).沒辦法、有耐心。(淡定平和，講道理——常見于付出型的能力一般者，如父母對(duì)孩子，咨詢師對(duì)來訪者) (4).沒辦法、沒耐心。(心煩意亂，發(fā)脾氣——常見于掌控型的能力低下者，如父母對(duì)孩子) 我覺得咨詢師常見的狀態(tài)是(3)，因?yàn)樗麄兪熘说男睦聿⒄莆樟素S富的理論知識(shí)，凡事都能夠說出個(gè)12345來，所以能夠非常淡定的面對(duì)幾乎所有案例。但其實(shí)并沒有能夠真正有效的幫助到案主的能力。所以只能從頭到尾的傾聽、分析、輸出(講道理)，就像玩單機(jī)游戲一樣。 ———————— 以上，大家是否有識(shí)破我的“陰謀”呢？ 不用大家費(fèi)腦，我自招吧。 我的本意是想提醒大家認(rèn)識(shí)到一個(gè)問題——心理咨詢師的局限性。(建議大家在咨詢前不要對(duì)他們抱有任何希望) 他們之所以態(tài)度非常好，充滿人性的溫暖，并不是因?yàn)樗麄兡軌驇偷侥愣宫F(xiàn)的自信式的熱情，而是因?yàn)橐庾R(shí)到很可能無法真正幫助到你而有的謙卑式的溫暖。 事實(shí)上，正因?yàn)榍笾吒惺懿坏絹碜詫?duì)方內(nèi)心深處的自信和力量，所以他們沒有辦法獲得力量，所以只能在咨詢結(jié)束后繼續(xù)孤單奮戰(zhàn)。 —————————— 我是一個(gè)狂熱的心理學(xué)愛好者，所以難免以“狂”示人，還請(qǐng)大家見諒。 (匿名)

《人格的層級(jí)》 健康層級(jí) 1層無我（不必有我） 2層我是（出現(xiàn)自我，但不必行動(dòng)） 3層我做（自我行動(dòng)，但不必執(zhí)著） 一般層級(jí) ?4層我執(zhí)（自我執(zhí)著，但不必控制） ?5層控制（人際控制，但不必沖突）? 6層沖突（爆發(fā)沖突，但不必侵害）? 不健康層級(jí) 7層侵害（傷害他人，但不必瘋狂）? 8層瘋狂（瘋狂妄想，但不必毀滅）? 9層毀滅（注定毀滅）? (匿名)

女,33歲,比你層次高的人鼓勵(lì)你，同層次的人欣賞你，層次比你低的人才會(huì)詆毀你。所有人詆毀你不必在意，一切源于不如你。

女,1歲,——轉(zhuǎn)《心理咨詢師的三種人生境界》----作者：佚名 今年，是我成為一名職業(yè)心理咨詢師的第六個(gè)年頭。在這一充滿魅力的領(lǐng)域里，我有幸認(rèn)識(shí)了一些辛勤探索的同行。通過個(gè)人的職業(yè)經(jīng)歷和對(duì)各個(gè)同行的觀察中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)心理咨詢（治療）師他做的咨詢是什么特點(diǎn)和模式的，以及他做得好還是不好，從他自身外顯的氣質(zhì)上便能有所察覺。?? 處在第一種境界的心理咨詢師，和他相處時(shí)，你會(huì)感覺他十分自信，性情比較張揚(yáng)，很有銳氣。他會(huì)非常樂意談及他所獲得的成就：職稱，發(fā)表的文章或出版的書，以及經(jīng)典的個(gè)案，在談?wù)撝忻嬗械蒙瑫r(shí)尖銳地發(fā)表對(duì)不同觀點(diǎn)的批評(píng)，和出現(xiàn)失誤的同行的輕視。他的社會(huì)角色意識(shí)非常強(qiáng)，你能感到他確實(shí)以成為一個(gè)咨詢師為榮，同時(shí)這個(gè)角色，也捆綁了他，使他對(duì)自己的著裝、在公眾場(chǎng)合的表現(xiàn)，別人對(duì)他的看法或批評(píng)，都表現(xiàn)出特別在意。 這個(gè)階段的咨詢師還有一個(gè)明顯的外在行為特點(diǎn)，就是老是忍不住要去指出別人的心理和個(gè)性問題所在，涉及的范圍包括親人、朋友、或同行。他們的意見大多時(shí)候是有見地的，你能感覺到他確實(shí)點(diǎn)到了問題所在，但不知為何，就是讓人心里不舒服。也許，你直覺地了解到，他說這些并不是為了幫你，只是為了證明他自己的能力和優(yōu)越感而已。 常常地，此類行為影響了他的人際關(guān)系。這種類型的咨詢師，在咨詢過程中采用的常常是探究型和控制型的咨詢方式，樂于使用各種“立竿見影”的簡(jiǎn)快方法，出現(xiàn)“野蠻分析”的時(shí)候比較多。 ?心理咨詢師在這一行里通過自身不斷地學(xué)習(xí)，個(gè)人境界也常常在不斷提高。這正是心理學(xué)的魅力所在——每一個(gè)全情投入于這一領(lǐng)域的人，最終自身也會(huì)獲益良多。 ??到了第二種境界，心理咨詢師擁有了更多的心理能量，自身的情結(jié)也解決了不少，他們成為了比一般人更健康的人，或者叫自我實(shí)現(xiàn)型人。 他們肚子里面裝了更多的知識(shí)和智慧，變得沉靜下來。當(dāng)你靠近他時(shí)，你可以感覺到他內(nèi)在很自信，但這種自信已經(jīng)不再給他人以壓力。他不會(huì)主動(dòng)談及自己的成就，表現(xiàn)出低調(diào)和穩(wěn)健。他神情內(nèi)斂，對(duì)人和氣，接近他就像靠近春天的太陽(yáng)般的溫暖和舒適。 他明白自己的職業(yè)角色和本人真實(shí)自我的界限，也了解自身的局限。他從來沒有想要把自己描述成一個(gè)沒有缺點(diǎn)的完人。他可以坦然地談及自己的不足之處。明白自身的弱點(diǎn)，已不能讓他感覺到是一種威脅。 未完部分看截圖。 (匿名)

女,51歲,第三層：我們內(nèi)在的態(tài)度和動(dòng)機(jī) 如果我們堅(jiān)持在這條道路上行進(jìn)，我們將會(huì)開始注意到隱藏在自己行為背后的那些態(tài)度和動(dòng)機(jī)。是什么導(dǎo)致我們?nèi)プ鑫覀冏龅氖拢课覀兪菫榱艘痍P(guān)注而去做的嗎？或者是因?yàn)槲覀儗?duì)母親感到惱怒？或者是因?yàn)槲覀兿胍沤庾陨淼耐纯嗷蛐呃ⅲ啃睦矸治龊痛蠖鄶?shù)的治療形式都旨在讓自我的這個(gè)層級(jí)進(jìn)入到意識(shí)之中，以便我們的行為不再自動(dòng)地受到無意識(shí)沖動(dòng)的控制。我們?cè)缴钊氲靥骄窟@些問題，答案就會(huì)變得越含糊，因?yàn)橥ǔＮ覀儾豢赡軠?zhǔn)確地說出促成某個(gè)特定行為的“原因”。 在這個(gè)層級(jí)，我們也能看到習(xí)得的行為和習(xí)慣的深度，它們中的多少可以追溯到我們家族和文化的幾代以前。人格類型的動(dòng)機(jī)核心（包括尤其是我們的基本恐懼和基本欲望）是一個(gè)重要的因素，它使得我們得以保持自發(fā)性的人格習(xí)慣和反應(yīng)。在理解動(dòng)機(jī)的過程中，我們也開始瞥見了靈魂的真正渴望是什么。動(dòng)機(jī)顯露了我們認(rèn)為自己所缺乏，因此也始終以各種形式來尋找的東西。 第四層：我們潛在的情緒和緊張 當(dāng)我們?cè)桨l(fā)深刻地意識(shí)到處于當(dāng)下的自我，我們就開始發(fā)現(xiàn)此刻所感受到的體驗(yàn)是什么。比如，在第二層，我們也許發(fā)現(xiàn)自己假裝對(duì)一場(chǎng)聚會(huì)中的某場(chǎng)談話感興趣。在第三層，我們也許認(rèn)識(shí)到自己實(shí)際上想要離開聚會(huì)，而在第四層，我們也許開始意識(shí)到自己腹內(nèi)那種不停的焦慮感，或者肩膀和頸部的那種緊張感。 如果我們能夠發(fā)展自己充分觀察自我的能力，我們就會(huì)意識(shí)到自己身體內(nèi)肌肉緊張狀態(tài)的微妙層次，以及身體上哪些部位的能量遭到阻滯或不足。在這種情況下，放松和呼吸變得更加重要了。與前幾層相比，第四層要求更多直面身體當(dāng)下感覺的能力。 第五層：我們的憤怒、羞愧、恐懼和性能量 如果我們能夠保持在第四層所揭示的那些過程，當(dāng)我們繼續(xù)深入時(shí)，我們將會(huì)遇到更原始--以及更可能令人不安--的情感狀態(tài)。它們包括自我的三種“主要情緒”：【氣憤】、【羞愧】和【恐懼】，分別控制著本能、情感和思維三元組。 也正是這個(gè)層級(jí)，我們遇到了原初形式的原始本能型能量（本能型變體的基礎(chǔ)）--自我保存的驅(qū)動(dòng)，與我們的同類進(jìn)行社交的驅(qū)動(dòng)，以及性驅(qū)動(dòng)。在此也可以看到依戀、挫折和拒絕的主要影響。這個(gè)層級(jí)通常讓我們感覺極不舒服，這就是為什么我們需要練習(xí)放松的技巧，最重要的，需要在解決我們所發(fā)現(xiàn)的那些問題時(shí)，不帶偏見地看待我們自身發(fā)現(xiàn)的原因。而傳統(tǒng)的心理治療往往在這個(gè)層次終止。 第六層：我們的悲傷、悔恨和自我缺陷 待續(xù)

女,50歲,第六層：我們的悲傷、悔恨和自我缺陷 這一層無關(guān)我們?cè)谌粘Ｉ钏w驗(yàn)到的罪惡感或者悲傷和失落等感受。相反，我們?cè)诖怂龅降牧钊诵乃榈谋瘋驼５幕诤迊碜杂谝粋€(gè)明確的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)識(shí)到我們是多么深刻和徹底地與我們的本性分離了。 因此，這個(gè)層級(jí)承擔(dān)了大量“有意識(shí)的痛苦”，為了進(jìn)步和真理的緣故，尋求者會(huì)接受這些痛苦。在這個(gè)層級(jí)所體驗(yàn)的痛苦在最純粹的意義上“具有凈化效果”，它消除了自我的最后殘留的幻覺，在本性和真理的照耀下，這些幻覺一覽無余。既然無所謂好人和壞人，那么也無需因某人的狀態(tài)而去抱怨他。當(dāng)一切都已說完和做完，這個(gè)層級(jí)帶來的體驗(yàn)就是對(duì)人類境遇的深刻悲哀，感覺像是一種強(qiáng)烈的灼燒感，尤其是在內(nèi)心。就精神傳統(tǒng)而言，這個(gè)層級(jí)與靈魂的黑夜是相連的。 第七層：空白和虛空 許多東方宗教都對(duì)這個(gè)層級(jí)進(jìn)行過描述，特別是在佛教當(dāng)中。在這個(gè)階段，我們充分認(rèn)識(shí)到人格只是一個(gè)暫時(shí)的虛構(gòu)，是我們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)給自己講述的一個(gè)故事。不過，擺脫自我認(rèn)同的那種熟悉感就像是進(jìn)入了虛空，就像是從世界的邊緣掉下去。因此，需要某種信仰來抗擊通常被視為這個(gè)層級(jí)之標(biāo)志的恐懼和絕望。 人格把這個(gè)層級(jí)體驗(yàn)為終結(jié)和死亡。不過，如果我們獲得了足夠的支持和信仰，從而堅(jiān)持下去并實(shí)現(xiàn)飛躍，那么我們的發(fā)現(xiàn)將完全超乎預(yù)期。我們不會(huì)體驗(yàn)到人格所期待的痛苦，而被人格視為“虛無”的東西將會(huì)表現(xiàn)為一切，由此產(chǎn)生萬(wàn)物的那種“閃耀的虛空”（禪宗稱其為【空】）。我們所知存在的一切都來自于這個(gè)虛空；它完全是虛無的，但又充滿潛能。它是自由和生活的源泉。在觀察者和被觀察者之間不再有區(qū)別：體驗(yàn)和體驗(yàn)者成為一體。 第八層：真正的個(gè)人存在 矛盾的是，在虛空的狀態(tài)，我們?nèi)耘f感覺到自己的個(gè)體存在，在這個(gè)世界上有效地活動(dòng)，不過我們的認(rèn)同集中在本性，我們的行為受到神圣意識(shí)而非人格的投射和成見的指引。個(gè)體感、個(gè)體意識(shí)仍然存在，個(gè)人之愛、感激、敬畏以及因?yàn)殪`魂接近存在及其無限表現(xiàn)而產(chǎn)生的欣喜之情在大量涌動(dòng)。在這個(gè)層級(jí)，我們充分體現(xiàn)了個(gè)人的本性的存在，這在某些神圣傳統(tǒng)中被認(rèn)作“我在”這種狀態(tài)。在蘇菲教中，它表現(xiàn)為與個(gè)人的精華（亦即本性的自我）所建立的一種認(rèn)同，是神意的一種個(gè)體表現(xiàn)。在基督教中，這個(gè)層級(jí)標(biāo)志著開始獲得真福直觀(BeatificVision)，在這個(gè)過程中單個(gè)自我體會(huì)到對(duì)神意的一種欣喜若狂的認(rèn)識(shí)。 第九層：非個(gè)人化的、普遍的存在 待續(xù)

我們認(rèn)識(shí)一個(gè)多月，聊的挺好的 后來為點(diǎn)小事 她把我刪了 說想靜靜 還有希望么

男 和她聊了一個(gè)多月 感覺她挺好的 買了個(gè)禮物 表白了 她說弄的她很尷尬 過了天 找她聊天 她說行靜靜 叫我別煩她 就把我刪了 有希望么